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作者:admin    发布时间:2019-07-17

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大意是说西周共王五年的正月,一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地,于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问,邦君厉表示同意并立下誓言,大臣便命令三有司(司徒、司马、司空)以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。给定这个事实,我们采纳一种人观念,并使之成为一个清晰明确的政治性正义观念的一部分,并将之限制在这种政治性正义观之内。在此意义上,这种人地观念是一个政治性的观念。如我在前一节强调的那样,人们可以接受这种将他们自身看作是公民的理念,并在讨论政治正义问题时使用它,但这并不要求他们在他们生活的其他部分,也必须认可一些经常被认为是和自由主义相连的整全性道德理想,如自律(autonomy)和个性(individuality)的理想。不承诺这些理想,实际上也不承诺任何特定的整全性理想,这一点对于自由主义作为一种政治性学说而言是本质性的。理由在于,任何这样的理想,当它们被作为一个整全性的理想来追求时,会与其他人的善观念不相容,与各种个人的、道德的和宗教的生活形式不相容,而这些生活形式又都是符合正义的要求的,因此在一个珉拄社会里是可以恰当地占有一席之地的。自律或个性作为整全性的道德理想,是不适合一个政治性的正义观念的。这些体现在康德和密尔的思想中的整全性道德理想,尽管它们在自由思想中占据重要地位,但如果将它们作为一个立闲政体的唯一恰当基础的话,这些理想扩展得实在是过远了。①如果这样理解的话,自由主义就变成了另一种偏狭的学说。(IV)阿里级别p6p7p8

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